章节_103
半仙期望能在李家后人中找到与这具躯体匹配的灵魂，之所以会盯上李安民，是因为在她身上出现了返祖现象。
黄半仙将死灵的魂气融入李安民的灵魂，再转移到李怀安这个媒介上，借此培育出的生命体不仅遗传了李怀安的特殊体质，也具备常人所没有的巨大魄容度，能够容纳更多魂气，让祭坛上的符阵发挥应有的效用。
李安民花了很长时间才把黄半仙的话消化完，说了那么多都是废话啊，搞了半天李怀安就相当于是体外受精的培养皿，李安民的灵魂是胚胎，死灵的魂气是胎盘，在她体内融合增生，产生了变异过后李安民-二代。
二代小李同志回过神来的第一句话就是：“这不科学！”
小商噗嗤笑了出来，娘声娘气地道：“要讲科学呀，你就不在这儿了。”
又是那种尾音上扬的腔调，李安民总算记起来第一次听到这声音是在哪里了，是在大舟山的千龙洞里，被附身的导游就发出了小商的声音。
李安民把镜子还给黄半仙，喃喃道：“我以为是转世投胎……”
黄半仙轻轻摇头：“只是一种移魂再生术，没经轮回怎么能叫转世。”
“那李怀安到底算我的什么！祖先？老妈？”
“叶卫军遇到的李怀安，身体虽然是你的祖辈，躯壳内的灵魂却是你的，感情、记忆都只属于你一个人，你是不是经常会想起一些似曾相识的场景，那不是幻觉，而是残留在灵魂深处的记忆。”黄半仙指了指李安民。
李安民戒备地盯着他：“你这样折腾到底有什么目的？”
黄半仙用鄙视的眼神瞟她一眼：“真是好心被当作驴肝肺，你跟小叶渊源匪浅，我借你们来用用，再给你们点好处，这不是理所当然的么？我这人一向很有爱心。”他抬手摸小胡子，笑得像只成精的老狐狸。
李安民直接把他的话当放气，问道：“叶卫军怎样了？还要靠甲虫来复原吗？”
“有人愿意将魂气借生在他体内，那些持戈扬盾的古人是历代祭祀的振子振女，和李怀安一样，他们死后，灵魂沉眠于辟邪脸谱内，这是对你唤醒他们的一点谢礼。”
黄半仙说五灵祭的祭祀系统是根据大傩——[四夫平神]演化而来，具体过程是由住持祭祀的“方相氏”带领四狂夫，驾方良，率百隶驱逐疫病神的一种祭祀仪式，所有参与祭祀的傩巫都是经过严格筛选，只要有一个环节出错，祭礼就会失败。
鲧时期，在如今的嵩山一带鼠灾成患，有人怀疑是疫鬼作祟，当时鲧伯派出一名带黄金面具的巫师筑水上祭坛，领数百勇士协力驱逐疫病，之后就形成了一种祭祀传统，主持祭礼的人被称作“老司”，到周朝时，宫廷祭礼逐渐完善，这才出现了方相氏、四狂夫等分工明确的职位。
这种祭礼的发源于原始民族的自然崇拜，随着人类历史的发展，由群体祭祀变成宫廷仪式，到汉代以后才又通过娱乐形式逐渐回归民间，各种形式的祭祀活动被统称为傩，主持祭祀的人要带上方相面具，通过扮演驱鬼神来达到驱疫逐鬼的目的。李安民所持的傩神面具野史一种通灵的巫器，与祭坛里的驱邪脸谱作用相近。
黄半仙说的那段历史，与宋玉玲所说的“疟鬼闹三江”很像，李安民问黄半仙知不知道宋玉玲的下落，黄半仙领她进入一个阴暗的房间里，房内陈列着许多灵牌，布置得像个灵堂，供桌下横着一副棺材。
黄半仙推开一半，甲壳摩挲的声响传出来，李安民上前一看，惊叫一声，往后退开，棺材里装的是甲虫。
黄半仙回头瞟了她一眼，捏着胡须笑道：“怕什么？你当初不也是这么过来的么？”
李安民定了定心，往前迈上一步，又朝棺材里看，虫群上有个人形凸起，黄半仙轻叩棺盖，白甲虫朝两边散开，随着虫群的分散，一张熟悉的面孔展现在眼前——是宋玉玲。
棺材里竟然躺着宋玉玲，她的口鼻和耳孔里还塞着一簇簇甲虫团，正在摆动着细小的腿脚往里面使劲钻。
李安民看得头皮阵阵发麻，拍着心口退远，黄半仙缓缓推上棺盖，李安民问：“她死了？”
“还活着，能不能继续活下去，要看她自己。”
黄半仙说白甲虫是魂气的化体，当年他就是利用这些死灵的魂气融入李安民的灵魂里，宋玉玲自愿献出灵魂和躯体，想通过这种方法跳脱人生的框架，以死亡重生的形式周而复始地生存下去。
但是宋玉玲不像李安民，她既没有特殊体质也没有老祖宗的本钱，成功的几率可说是微乎其微，最有可能出现的结果就是——灵魂被死灵的魂气撕裂，化成一窝子白甲虫，加入虫群的大部队中。
李安民怔怔地发不出声音来，好半天才瞪向黄半仙：“你就答应了？”
黄半仙摊手道：“我可是把最坏的后果都告诉她了，她却拿出八方邪禁符来恐吓我，你说，我能不答应么。”
“你……你们到底是什么人？尸贩子？养尸的？”
“尸？别说得这么难听，管尸的跟咱同道不同行，咱们这边的行话叫空魄，简而言之就是存放灵魂的容器，空魄跟尸体不同，一旦遇到融合度高的灵魂，魂气就能带动体内的阴阳循环，不需要缚灵就能让人起死回生。”
“说来说去还不是借尸还魂？”
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